■本报记者 张树伟

  今年是孔子诞辰2560年，日前，来自中国、日本、韩国、以色列、西班牙、斯洛伐克、美国、巴西、澳大利亚等21个国家和地区、97个儒学研究机构的300多位专家学者聚集山东曲阜，在“第二届世界儒学大会”的旗帜下，谈论着古老的儒学，儒学仅仅是古老的、需要保护的遗产，还是能在新的时代下充满活力、能发出新芽的“古树”？这不仅仅是一种纪念，还是期待……

  儒学可能是21世纪的主要文化资源

  本届世界儒学大会的主题是“多元文化下儒学传承与发展”，山东省副省长黄胜在开幕式上说：“儒学仁、义、礼、智、信的道德标准和儒家文化传统对中国的教育、文化产生了深远的影响。儒学现在已经超越了国界，成为全人类共同的文化财富。”

  虽然儒学在中国的土地上从来没有中断过，但毕竟是古老的文化系统，能否在中国乃至世界多元文化的背景下获得自己的“话语权”，是众多与会者关注的重点。

  北京师范大学唐任伍教授认为，儒家文化将成为21世纪的主要文化资源，它提倡世俗伦理，和谐人类心性，调整社会风气，和谐人际关系，舒展紧张氛围，化解管理危机，匡正道德关系，重建人类精神文明。但是，21世纪的儒家文化必须开本返新，进行转化和更新。

  澳大利亚邦德大学教授李瑞智也谨慎地持有类似观点，儒家思想及实践的复兴很可能会成为塑造21世纪最强大的文化影响力，然而，全世界在认可和接受儒家文化的古今成就方面却存在着很大的障碍。只有采用广为接受的传播方式，才有助于社会各阶层的人们有效了解儒家思想。

  儒学可以给经济发展画条安全线

  大规模的金融危机对于世界经济以及大众心理所造成的破坏和影响还未完全消退，经济与文化之间种种形式的关联也愈发引人注目。因此，本届儒学大会特别探讨了儒家思想在推进社会经济发展方面所起到的重要作用。

  美国夏威夷大学成中英教授讨论了儒学中的“均、和、安”政治经济原则，认为儒家道德与经济相互为用，以达到国家与社会发展的目的。如孔子论述的“不患贫而患不均，不患寡而患不安”、“均无贫，和无寡，安无倾”等原则。经济发展、科技创新、富强建设乃是儒家开拓人类社会的积极主张，而重视均衡、和谐与安定则是经济发展、科技创新、富强建设的基本价值、战略条件与终极目标。孔子研究院齐金江先生认为，次贷危机和金融危机的幕后实质是诚信危机，是大范围、群体性的茫然失信所致。

  孔子、孟子的经济思想及其现世价值也受到与会学者的关注。孔子研究院杨炳春先生认为，孔子的经济伦理思想以“仁义”为前提，以“富国教民”为基础，以“见利思义”为核心，以“不患寡而患不均”的分配观和“宁俭勿奢”的消费观为补充，以“和谐”为终极目标，构成一个完整的理论体系。

  澳门人文科学学会的邓思平先生强调，2000年前的孔子，早已指出了为人和致富的道理。总结孔子的富贵观，可以说是双向的要求，求富必须是“以道得之”。而致富之后的守成之路，必须是“富而好礼”。

  我们要明白儒学都说了什么

  事实上，无论是儒学的传承与发展，还是其与经济发展的关联，都不能忽视对于儒学一些自身基本理念的阐明和洞悉，这也是儒学能否在新的历史际遇下实现自我发展，超越其他文化形态的关键。

  孔子研究院孔祥林研究员依次论及孔子、孟子、公羊高、董仲舒等人的相关思想，厘清了儒家大一统观念的历史脉络，认为历代王朝无不大力推行孔子思想，开展儒学教育，汉族政权如此，少数民族建立的政权也莫不如此。因此，孔子思想不仅在历史上促进了民族融合和国家的统一发展，也必将成为大陆和台湾实现统一的基础。中华孔子圣道会的高秉涵先生认为，大一统思想是借着阐发《春秋》的微言大义而提出的，又是根据从分到合、从乱到治的历史经验而充实、丰富与发展的。

  中国社会科学院哲学所蒙培元教授探讨了儒学的生态意义，认为中国哲学是“生”的哲学，儒家的“爱物”之学是深层生态学，提出了人类应当如何生存的重要原则，有了这个原则，就会“取之有道”而“用之有度”，走可持续发展之路。

  对于儒家文化一些最基本的概念，与会学者也有精彩的阐释。

  有学者在接受采访时认为，他们这样孜孜不倦地去释读经典文献和概念，正表达了他们对儒学的期望，并希望从这种释读中寻找到一条现代人可以走的路。

  背景资料

  世界儒学大会是文化部、山东省人民政府联合主办，中国艺术研究院、山东省文化厅、中国孔子基金会、国际儒学联合会、济宁市人民政府、孔子研究院共同承办的国际性儒学会议。本届儒学大会是第二届，从本届大会开始设立、评选“孔子文化奖”，第一届“孔子文化奖”获奖学者是美国哈佛大学燕京学社的杜维明先生，获奖机构是中国孔子基金会。